김시덕의 전쟁의 문헌학 연구소

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아무르강 하구가 지리학적으로 확인되면서, 시베리아는 거대한 냉장고에서 러시아와 유럽 문명이 태평양으로 나아가는 관문으로 바뀌었습니다.

<망명중이던 알렉산드르 게르첸이 1857년에 이탈리아 혁명가 주세페 마치니에게 보낸 편지에 다음과 같은 구절이 있다:

"아무르강 하구 지역을 정복한 것은 문명의 가장 위대한 발걸음들 가운데 하나이다 Завоевание устьев Амура является одним из самых крупных шагов цивилизации".>

러시아에 유학중인 지인이 전달해준 <<니벨스코이 Г. И. Невельской: Документы и материалы>>를 오늘 새벽부터 읽기 시작했습니다.

<<러시아 지도 Атлас российской>> 1745년에 보이는 북동유라시아 지역

https://dlib.rsl.ru/viewer/01003340081#?page=39

존경하는 안승준 선생님의 <<조선전기 사노비의 사회 경제적 성격>> (경인문화사, 2007) 을 완독했습니다. 이 책의 취지는 서문의 다음 한 줄로 요약됩니다:

"우리 전통사회의 대표적 악법 또는 모순을 들자면 필자는 주저 없이 노비세전법과 노비신분법을 꼽는다. 노비의 삶과 희망을 원천적으로 봉쇄했던 이 법은 고대로부터 조선시대에 이르기까지 면면히 관철되었으나, 법전에 명문화되었던 것이 아니라 당시 사회의 관행이다. 노비 소유주인 국가(왕실)와 귀족 양반들의 이익을 대변한 이러한 관행은 크나큰 사회적 모순으로 작용하면서 급기야 15~17세기에 이르러서는 당시 인구의 절반 이상이 노비가 되는, 그래서 서양 연구자에 의해 이 시기를 노예제 사회라고 부르는 지경에 이르고 말았다. 실제로 조선전기 조선왕조실록에는 노비 기사로 점철되어 있고, 사가(私家)의 고문서를 통해 보면 500~700 여구(口)에 달하는 노비를 보유한 양반가도 드물지 않게 발견된다."

서강대 김대중 선생의 신작 <<풍석 서유구 산문 연구>>(돌베개, 2018)를 받고, 그 자리에서 다 읽었습니다. 제가 가장 흥미를 느끼고 있는 <소반을 만들며>라는 글을 쓴 19세기 조선의 심대윤에는 미치지 못하지만, 서유구(1764-1845)는 흥미로운 주장을 많이 남겼습니다. 그리고, 김대중 선생은 그에 대해 흥미로운 접근을 이 연구서에서 시도하고 있습니다.

물론, 서유구 역시 심대윤과 비슷한 관점으로 당시 조선 사회를 바라보았습니다. <심대윤의 선배 서유구는 이렇게 비꼰 적이 있다. “우리 동방의 사대부는 10대조 이상에서 벼슬한 자가 하나라도 있으면 낫 놓고 기역자도 모르는 무식쟁이도 손에 쟁기와 따비를 잡지 않는다. 한갓 문벌만을 빙자하여 공업과 상업에 대해 말하기를 부끄러워한다. 손가락 하나 까딱하지 않고 메뚜기처럼 곡식을 축내는 생활을 하며 꾀가 참 좋다고 우쭐댄다.>" ([안대회의 옛글 읽기]소반을 만들며 http://www.chosun.com/culture/news/200502/200502250284.html)

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"그는 서적 구입의 문제를 동아시아적 차원의 교역이라는 큰 틀에서 본다. <<고금도서집성>>이 중국 장서가들 사이에서 많이 소장되었고 일본에도 서너 부 있는 반면, 조선에서는 왕실 소장본 한 부 외에는 전무하다고 지적한 뒤, 서유구는 이렇게 말한다. <우리나라는 유독 외국의 상선이 와서 정박하는 것을 불허하니, 구입해 오는 중국번은 다만 공사편(貢使便)에 육로로 운송해온 것이다. 그러나 거각(車脚) 비용이 왕왕 서적 가격보다 비싸서, 전대에 있는 돈을 돌아보면 그 십분의 일에도 미치지 못하니, 어찌 포기하여 물러나지 않을 수 있겠는가. 우리나라 문물의 성대함이 해마다 중국에 비견되지만 서적을 수집한 수량은 전대(前代)에 비해 한참 떨어지니, 이는 다만 선박과 수레의 사용을 강구하지 않았기 때문이다...... 이것은 일개의 담당자가 통변(通變)하면 될 일에 불과한데 아직까지 나서서 조치를 취한 사람이 있다는 말을 듣지 못했으니, 서적 수집이 도리어 일본에 못 미치는 것이 당연하다.>" (86-89쪽)

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"언젠가 남산 기슭에 있는 그(유금)의 집을 방문했는데, 그 편액을 보니 '기하실(幾何室)'이라고 되어 있었다. 나는 들어가서 이렇게 따져 물었다. <그대는 듣지 못했습니까? 기예는 도의 말단이고 수(數)는 기예 중에 또 말단이니, 그대의 학문이 이처럼 작군요>. 그러나 그의 안색을 살펴보니 부끄러워하는 기색이 없었고, 좌우에 있는 것이 온통 천문과 역수(曆數)의 서적이었는데, 흡족하여 만족스러워하는 것이 그의 성품이 원래 그런 것이었다. 내가 따라서 사과하며 이렇게 말했다. <그대는 평판을 위해 자기의 본성을 바꾸지 않는 사람입니다. 그리고 온 세상이 큰 것을 힘쓰는 시대를 당하여 그대 홀로 작은 것을 부끄럽게 여기지 않으니, 또한 세상에 우뚝하다고 이를 만합니다>." (243-244쪽)

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"내가 늘 괴이하게 여기는 일이 있다. 요즘 벼슬아치 집안은 도성 밖 십 리 떨어진 지역을 단 하루도 살 수 없는 황량하고 비루한 시골인 양 여긴다. 그리하여 아무리 녹봉이 나오는 벼슬이 끊어진 뒤라도 자손 된 사람이 도성에서 한 발짝도 떨어지려 들지 않는다." (312쪽)

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"서유구는 <향촌에 살면서 마땅히 공업을 익혀야 한다는 것을 논함>에서, 중국은 군현뿐 아니라 향리에도 숙련된 공인이 많다고 지적하면서 이렇게 말한다. <우리나라는 이와 다르다. 경성 내에 목수, 미장이, 쇠붙이를 다루고 석재를 가공하는 공인이 도합 수백 명에 불과하다. 그런데 이들은 모두 관아에 소속되어 있기 때문에 재력 있는 사람이 아니면 부릴 수 없다. 시골 촌야로 말하면, 비록 100가구가 모여 사는 곳이라 해도 농기구를 잡는 농사꾼 외에는 모두가 놀고 먹을 뿐 곡직, 방면, 형세가 무엇인지 모르는 사람들이다. 지붕이 새어 빗물이 뚝뚝 떨어져도 서까래 하나 갈지 못하고, 소반 다리가 부러져도 10년이 되도록 고치지 않는다.>" (379쪽)

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"홍길주는 세상에 기여하는 게 없으면서 사대부로서 기득권을 향유하고 있는 자신을 발견한다. 홍길주의 이런 자기반성적 시각은 더 확장되어, 무위도식을 당연시하는 사대부층 전체를 향한다. 그리고 더 나아가서 그는 서울 사대부 전체를 두고 이렇게 말한 바 있다. <우리들이 아침저녁으로 먹는 밥과 죽은 모두 백성의 고혈이다. 부귀한 집에서 누리는 것만 그런 게 아니다. 벼슬 없는 가난한 선비가 기름 팔고 땔감 판 몇 푼의 돈이 모두 어느 현, 어느 리의 백성이 골수에까지 사무치는 극심한 고통을 받으며 인징, 족징을 채우고 그다음 날 죽어서 구렁텅이에 뒹군 데서 나온 게 아니라고 어찌 장담할 수 있는가? 그러므로 나는 이렇게 말한 바 있다. 서울 사람은 아무리 굶어 죽더라도 고종명(考終命)한 셈이다.>" (420-421쪽)

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"다음 글은 박제가에게 서울이 어떤 곳이었는지를 잘 보여준다. <... 나랑 그대가 생장한 곳이라 골목길을 다니는 데 익숙하고 꿈속에도 풍경이 생생한데, 도리어 어찌 차마 하루아침에 이곳을 버리고 떠날 수 있겠나? 어찌 머뭇머뭇 망설이고 돌아보며 가지 못하는 사람이 없을 수 있겠는가? (吾與子生長之地。而步屧慣於阡陌。風景存乎夢寐。則顧何忍一朝棄之而去。寧能無躑躅夷猶眷顧而不行者乎)>" (473쪽)

19세기 초기 조선에서 민간 서점이 약탈된 사건.

<서점은 19세기에 와서야 비로소 출현한다. 익종이 대리청정을 하고 있던 시기인 1829~1830년 조정에서 서울의 보은단동에 서점을 열게 하였으나 무뢰한들이 재상가에서 잃어버린 것을 찾는다는 구실을 대어 백주에 억지로 책을 빼앗아 가서 곧 문을 닫고 말았다고 한다(각주 20: 이규경 <서적방사변증설>)

https://www.huffingtonpost.kr/2016/10/10/story_n_12425344.html

조선시대의 책값은 어느 정도였을까?

강명관 <<조선시대 책과 지식의 역사>> 395쪽

五洲衍文長箋散稿 經史篇○經史雜類 典籍雜說 書籍坊肆辨證說 <東俗。從古不貴書籍。故無書籍坊肆。歲己丑庚寅。翼廟代理之際。自廟堂。勸民設施。開肆於都下報恩緞洞。旋卽廢閣。問其故。則有無賴僞稱宰相家。推索見失。白晝勒奪。不可支吾。仍罷之云。>

http://db.itkc.or.kr/dir/item?itemId=GO#/dir/node?dataId=ITKC_GO_1301A_0180_030_0060&solrQ=query%E2%80%A0%EC%84%9C%EC%A0%81%EB%B0%A9%EC%82%AC%EB%B3%80$solr_sortField%E2%80%A0%EA%B7%B8%EB%A3%B9%EC%A0%95%EB%A0%AC_s%20%EC%9E%90%EB%A3%8CID_s$solr_sortOrder%E2%80%A0$solr_secId%E2%80%A0GO_AA$solr_toalCount%E2%80%A02$solr_curPos%E2%80%A01$solr_solrId%E2%80%A0GS_ITKC_GO_1301A_0180_030_0060

모 도서관에서 10회 강연 제안을 해왔기에 아래와 같은 강연안을 만들어 보냈는데, 자신들의 예상과 다르다는 답신이 있었습니다.

모처럼 만든 강연안인데 흘려보내기 아쉬워서 공개합니다. 혹시 이 내용으로 강연을 희망하는 기관이 있으시면 연락을 부탁드립니다.

제1강 임진왜란과 북동유라시아
제2강 <<징비록>>과 <<은봉야사별록>> (조선)
제3강 임진왜란 중과 전후에 일본에서 집필된 문헌들 (일본)
제4강 <<간양록>>, <<난중잡록>>, 그리고 <<해동제국기>>(조선)
제5강 <<난중일기>>와 <<이충무공전서>> (조선)
제6강 임진왜란 이후의 북동유라시아
제7강 <<조선정벌기>>와 <<조선군기대전>> (일본)
제8강 <<성호사설>>, <<해동역사>>, <<청령국지>>와 <<이칭일본전>>, <<조선징비록>>, <<화한삼재도회>> (조선, 일본)
제9강 <<정한위략>> (일본)
제10강 <<임진병란 청정실기>>와 <<문록경장의 역>> (조선, 일본)